Aleksandr Solzhenitsyn - Thái Phục Nhĩ (Danlambao) dịch - Con đường của chúng ta là không tự nguyện ủng hộ bất kì sự dối trá nào. Khi chúng ta đã biết bản chất của hư ngụy ở đâu, thì chúng ta mỗi người sẽ biết cách nhìn ra đâu là dối, đâu là thật.
Con đường của chúng ta là tránh xa chỗ thối nát. Nếu chúng ta đừng
ghép đống xương tàn và lớp vảy khô của ý thức hệ lại với nhau, nếu chúng
ta đừng mất công vá lại mớ giẻ rách, thì chúng ta sẽ ngạc nhiên thấy là
sự dối trá sẽ hóa ra bất lực và tiêu ma nhanh chóng. Lúc đó, cái gì cần
lột trần mới thực phơi ra trước cả và thiên hạ...
*
Đã có thời thậm chí rỉ tai nhau chúng ta cũng không dám! Bây giờ thì
chúng ta viết và đọc sách báo chui, và thỉnh thoảng có tới Khoa Học Viện
hút thuốc gặp nhau thì cũng thành thật mà phàn nàn với nhau rằng:
Chúng đang giở trò gì đây? Chúng còn xỏ mũi ta tới đâu nữa? Quê hương
vừa nghèo vừa điêu tàn mà chúng cứ huyênh hoang khoe nhau những thành
tựu trên vũ trụ. Chúng ôm mấy cái chế độ cai trị lạc hậu và dã man, rồi
thổi cho lửa nội chiến bùng lên. Chúng rút ruột để nuôi Mao Trạch Đông
một cách vô tội vạ - rồi tống cổ chúng ta ra chiến trường đánh nhau với
hắn, mà chúng ta phải đi. Trốn sao cho thoát? Chúng thích đưa ai ra tòa
thì đưa, chúng nhốt người tỉnh táo vào nhà thương điên – chúng nó luôn
giở những trò đó, còn chúng ta thì bất lực.
Mọi thứ sắp rớt xuống đáy cùng. Tinh thần chúng ta đã chết hết, còn thân
xác chúng ta và cả con cái chúng ta nữa, cũng sắp bị ném vào lửa cháy
rụi. Thế mà chúng ta vẫn bình chân như vại, cứ nhếch mép cười một cách
tiểu nhân, và lưỡi không bị ngọng mà vẫn lúng búng trong miệng. Nhưng
chúng ta biết làm gì mà ngăn nó cho được? Hay là chúng ta không đủ sức?
Chúng ta bị tước đoạt nhân tính một cách tàn bạo tới mức chỉ vì miếng
cơm manh áo qua ngày thôi mà chúng ta sẵn sàng vứt bỏ mọi nguyên tắc và
linh hồn của mình, mọi nỗ lực của tiền nhân và mọi cơ hội của hậu thế -
miễn sao đừng đụng tới sự tồn tại mong manh của mình là được. Chúng ta
không có khí phách, không có tự trọng, không có nhiệt tình. Vũ khí hạch
tâm, thế chiến thứ ba chúng ta không sợ. Chúng ta đã nấp kĩ trong hang
rồi. Chúng ta chỉ sợ làm người công dân có dũng khí. Chúng ta sợ lạc
đàn, sợ đi một mình không có cơm ăn, không có khí đốt, không có hộ khẩu
thành phố. [i]
Chúng ta bị nhồi sọ chính trị, bị người ta tiêm cho cái ý nghĩ phải an
thân đã, rồi sau sẽ tốt đẹp hết. Chúng ta không thoát khỏi được hoàn
cảnh và điều kiện xã hội của mình. Cuộc sống hàng ngày quyết định ý
thức. Chúng ta thì có liên quan gì tới mấy việc đó? Và có thật là chúng
ta không thay đổi được gì không?
Được chứ, được tất cả là đàng khác. Nhưng chúng ta dối lòng mình để an
thân. Đừng trách bọn chúng, có trách thì trách chúng ta đi. Có người vặn
hỏi: thì ông muốn nghĩ gì mà chẳng được. Chúng đã dém miệng chúng ta.
Có ai chịu nghe chúng ta, có ai thèm đoái hoài chúng ta. Làm sao mà bắt
chúng nghe chúng ta nói được? Không thể nào thay đổi được não trạng của
chúng.
Tất nhiên là có thể đầu phiếu để loại bọn chúng, nhưng mà đất nước này
làm gì có tuyển cử. Ở phương Tây người ta có bãi công và biểu tình phản
đối, còn chúng ta thì bị đàn áp thẳng tay, có những cảnh mới nghĩ tới đã
thấy rùng mình: ai dám thình lình bỏ việc mà xuống đường? Song le,
những con đường chết chóc mà dân tộc Nga đã mò mẫm trong đau khổ suốt
thế kỉ qua không phải dành cho chúng ta, mà quả thật chúng ta không cần
đi lại những con đường như vậy.
Bây giờ búa liềm đã làm xong việc, hạt giống gieo xuống đã nảy mầm,
chúng ta có thể thấy là những kẻ còn trẻ tuổi mà cuồng vọng, cho là có
thể dùng khủng bố, cách mạng đẫm máu và nội chiến để mang lại bình đẳng
và hạnh phúc cho đất nước chúng ta, chính họ là những kẻ lạc lối.
Thế đủ rồi, xin cảm ơn các vị giác ngộ cách mạng tiên phong! Bây giờ
chúng ta mới biết phương pháp xú uế tất sinh kết quả xú uế. Hãy để cho
tay của chúng tôi trong sạch.
Cái vòng trói buộc này đã đóng chặt rồi sao? Không còn lối thoát? Và
chúng ta chỉ còn một đường duy nhất thôi, là khoanh tay đợi? Đợi cho tới
khi có biến? Chừng nào mỗi ngày chúng ta đều thừa nhận, ca ngợi, và
nuôi dưỡng – chứ không tự mình chém phăng đi một điều không ai không
thấy, là sự dối trá – thì đừng mong có chuyện gì xảy ra.
Bạo động len lỏi vào cuộc sống an bình, cái mặt nó toát ra vẻ ngạo mạn, y
như đang khoác một ngọn cờ và hô to: “Bạo động đây. Tránh ra, nhường
đường cho tao, không tao nghiến nát tụi bay.” Nhưng mà bạo động mau già.
Rồi nó mất hết tự tín, và để giữ cho cái mặt ra vẻ khả kính nó rước
thằng dối tra về làm đồng minh – vì không phải ngày nào nó cũng thò bàn
tay thô bạo của nó ra được, mà thò ra được cũng bất tất chụp hết mọi
người. Nó chỉ cần chúng ta ngoan ngoãn phục tùng dối trá và hàng ngày
thực hành dối trá – đây chính là yếu huyệt của mọi sự trung thành.
Cái chìa khóa đơn giản nhất và dễ làm nhất mở ra cánh cửa tự do, tự do mà bấy lâu nay chúng ta lãng quên, là: mỗi người cùng tẩy chay dối trá. Mặc dù dối trá che giấu tất cả, mặc dù dối trá phủ lấy tất cả, nhưng tôi tuyệt không nhúng tay.
Làm vậy tức là mở một lối thoát ra khỏi cái vòng luẩn quẩn hoang tưởng
do chúng ta khoanh tay đứng nhìn mà ra. Cách đó vừa dễ làm nhất vừa tiêu
diệt dối trá mau nhất. Vì rũ bỏ dối trá, tức là cắt đứt đường sống của
nó. Dối trá giống như bệnh dịch, chỉ có thể sống bám vào một sinh vật.
Chúng ta không cần phải ám thị mình. Chúng ta chưa đủ già dặn để tiến
vào các quảng trường mà gào lên sự thật hay biểu hiện tư tưởng của mình.
Chưa tới lúc phải làm thế. Nguy hiểm nữa. Chỉ cần điều gì mình không
nghĩ thì chúng ta từ chối đừng nói là được.
Đó là con đường của chúng ta, con đường dễ nhất ai cũng làm được, con
đường đã chiếu cố sự hèn nhát thâm căn cố đế của chúng ta. Nó dễ hơn
phương pháp công dân bất phục tùng của Gandhi xiển dương – dễ tới mức
viết những lời này còn nguy hiểm hơn.
Con đường của chúng ta là không tự nguyện ủng hộ bất kì sự dối trá nào.
Khi chúng ta đã biết bản chất của hư ngụy ở đâu, thì chúng ta mỗi người
sẽ biết cách nhìn ra đâu là dối, đâu là thật.
Con đường của chúng ta là tránh xa chỗ thối nát. Nếu chúng ta đừng ghép
đống xương tàn và lớp vảy khô của ý thức hệ lại với nhau, nếu chúng ta
đừng mất công vá lại mớ giẻ rách, thì chúng ta sẽ ngạc nhiên thấy là sự
dối trá sẽ hóa ra bất lực và tiêu ma nhanh chóng. Lúc đó, cái gì cần lột
trần mới thực phơi ra trước cả và thiên hạ.
Vì thế, dù có dè dặt, mỗi chúng ta hãy lựa cho mình: hoặc là, cam
tâm làm nô lệ cho hư ngụy – tất nhiên chúng ta nuôi dưỡng con cái mình
trong tinh thần dối trá không phải vì đó là bản tính của chúng ta, mà
chẳng qua là để kiếm ăn nuôi gia đình – hoặc là rũ sạch mọi sự dối trá
làm một người lương thiện xứng đáng được con cái và người đồng thời kính
trọng.
Và từ đó trở đi chúng ta sẽ:
• Bằng mọi cách không viết, kí, hay in một lời nào chúng ta cho là bóp méo sự thật;
• Không nói những lời như thế, dù là nói chuyện riêng hay nói trước đông
người, tự ý mình hay theo ý người khác, dù làm công tác cỗ vũ, dạy học,
giáo dục hay đóng trò trên sân khấu;
• Không mô tả, cổ vũ, hay truyền đi một ý tưởng nào chúng ta thấy rõ
ràng là sai hay bóp méo sự thật, dù bằng hội hoạ, điêu khắc, nhiếp ảnh,
khoa học kỹ thuật hay âm nhạc;
• Không trích lời người khác nói hoặc viết mà không đặt lời trích vào
ngữ cảnh, để lấy lòng ai đó, hay để lót đường cho mình, hay để thành
công trong công việc nếu mình không hoàn toàn đồng ý với ý tưởng trích
dẫn, hoặc nếu ý trích dẫn đó không phản ánh chân thực bản chất vấn đề;
• Không để cho mình bị ép phải dự những cuộc biểu dương hay hội họp nào
trái với sở thích hay ý nguyện mình, không cầm hoặc giương lên những
tiêu ngữ hay biểu ngữ nào mình không hoàn toàn chấp nhận;
• Không giơ tay biểu đồng tình cho một đề xuất mà ta không thành thật
tán đồng, không bầu cho người mình cho không xứng đáng hay đáng ngờ về
tài năng, dù bầu công khai hay bí mật;
• Không để cho mình bị lôi tới những cuộc họp mà mình đoán người ta sẽ bức mình thảo luận hoặc bóp méo một vấn đề;
• Lập tức bước ra khỏi những cuộc họp, hội nghị, thuyết trình, biểu
diễn, chiếu phim nếu nghe thấy diễn giả nói láo, rêu rao những rác rưởi ý
thức hệ, hoặc những lời tuyên truyền lố bịch;
• Không đóng góp hoặc mua những báo chí bóp méo thông tin hoặc giấu giếm những sự thật hiển nhiên.
Tất nhiên là chúng ta chưa liệt kê hết mọi biến thái hư ngụy cần phải
liệt kê. Nhưng người nào thanh luyện mình sẽ nhờ lương tâm trong sạch mà
phân biệt được chân ngụy.
Những người chọn con đường này ban đầu cuộc sống sẽ rất thay đổi. Có
người bị mất việc. Những người trẻ muốn sống chân thật, thì những việc
như thế này sẽ làm cho đời thanh xuân của họ ra phức tạp, vì khóa học
bắt buộc nào cũng nhét toàn dối trá, không thể không chọn lọc.
Nhưng không có lối đi nào dễ dãi hơn cho người muốn làm người lương
thiện. Ngày nào chúng ta cũng có người phải đối diện ít nhất là một
trong những tình huống trên, cho dù là trong những ngành khoa học kĩ
thuật vô thưởng vô phạt dễ tìm được chỗ nương náu nhất. Hoặc là chân
thật, hoặc là hư ngụy: một đường đi tới tự do tinh thần, một đường đi
tới nô lệ tinh thần. Còn những kẻ không đủ dũng khí bảo vệ linh hồn
mình– các người chớ vin vào mấy quan điểm ‘tiến bộ’ của mình mà kiêu
ngạo, chớ huyênh hoang mình là hàn lâm học sĩ, là nghệ sĩ nhân dân, là
yếu nhân có nhiều công trạng, hay là đại tướng – các người hãy tự nói
với mình: Mình thà ở lại đàn làm một thằng hèn. Sao cũng được, miễn no
bụng ấm lưng thì thôi.
Lối phản kháng này tuy nhu nhược nhất trong mọi lối phản kháng cũng
không phải là dễ. Tất nhiên là dễ hơn tự thiêu hay tuyệt thực: lửa sẽ
không dìm thân anh, mắt anh không bị nung cho nổ ra, và gia đình anh sẽ
không lúc nào thiếu cơm ăn nước uống.
Một dân tộc vĩ đại ở châu Âu, dân Tiệp Khắc, họ bị chúng ta phản bội và
lừa dối, chẳng là họ đã cho chúng ta thấy nếu trong lồng ngực có một
trái tim cao thượng thì tấm ngực mỏng manh kia có thể đứng lên chống lại
xe thiết giáp đấy sao? [ii]
Anh bảo làm thế không dễ? Nhưng trong mọi cách thì cách đó là dễ nhất.
Cách đó có thể nguy tới tánh mạng, nhưng muốn cứu linh hồn thì không còn
cách nào khác. Phải, con đường đó không phải là con đường dễ đi. Nhưng
mà có nhiều người, rất nhiều nữa là khác, năm này qua năm nọ đã theo
đuổi lí tưởng ấy, chỉ vì họ lấy chân thật làm lẽ sống.
Cho nên anh không phải là người đầu tiên chọn đi đường này, anh chỉ gia
nhập dòng người đã dấn thân vào đó. Nếu chúng ta nâng đỡ nhau và sát
cánh nhau thì con đường này sẽ dễ đi và ngắn bớt lại. Nếu chúng ta đông
tới hàng ngàn người thì bọn chúng sẽ không làm gì được chúng ta. Nếu
chúng ta lên tới hàng vạn người thì đất nước này sẽ khoác bộ mặt mới đến
mức chúng ta không còn nhận ra nữa. Nếu chúng ta khiếp nhược quá, thì
đừng trách người ta đàn áp mình mãi.
Chính chúng ta đang tự mình đàn áp mình đấy. Lúc đó thì hãy khom lưng
xuống nữa, hãy rên xiết nữa, và đợi tới ngày những người anh em của
chúng ta, các nhà sinh học, tìm ra cách đọc được tư tưởng của chúng ta,
một thứ tư tưởng vô giá trị và tuyệt vọng.
Và nếu thậm chí đã chọn con đường yên thân mà chúng ta vẫn rơi vào chỗ
cùng khốn, thì chúng ta đúng là đồ bỏ đi, không còn cách gì cứu vớt
được. Lúc đó, chúng ta đáng dành cho những lời khinh bỉ này của
Pushkin: "Đồ súc sinh thì làm gì có tự do. Muôn đời di sản của nó chỉ là ách nặng và roi vọt.”
Người dịch:
_________________________________
Chú thích:
[i] Nguyên văn là hộ khẩu Moscow
[ii] Mùa xuân năm 1968 dân Tiệp Khắc đứng lên đòi tự do, muốn li khai
khỏi Liên Bang Soviet. Nhà cầm quyền Liên Bang Soviet cho thiết giáp vào
Prague nghiến nát người biểu tình.
_________________________________
Tiểu sử văn hào
Aleksandr Solzhenitsyn
Thái Phục Nhĩ (Danlambao) biên soạn
Văn sĩ Aleksandr Isayevich Solzhenitsyn (1918 - 2008) được nhiều người
coi là văn hào Nga lớn nhất thế kỉ 20. Sống, thành tài và thành danh
trong Thời Đại Hắc Ám Mới – chủ nghĩa cộng sản, Solzhenitsyn viết những
tác phẩm tả thật chế độ Liên Bang Soviet, và can đảm sống một cuộc đời
của một chính nhân quân tử ông còn được nhiều người gọi là lương tâm của
một thời đại.
Solzhenitsyn bắt đầu sự nghiệp viết văn của mình trong khi phục vụ cho
Hồng Quân trong Đệ Nhị Thế Chiến. Ở trong đó, ông đã hoài nghi những giá
trị luân lí của chế độ Stalin. Đệ Nhị Thế Chiến sắp chấp dứt, năm 1945,
Solzhenitsyn bị bắt vì dám phê bình chính sách chiến tranh của Joseph
Stalin. Ông bị khép vào tội tuyên truyền chống nhà nước xã hội chủ nghĩa
Soviet, bị áp giải về Moscow và xử tám năm lao động khổ sai trong trại
lao động cưỡng bức. Trong trại, ông ghi chép và lưu lại nhiều tài liệu
làm đề tài cho những tác phẩm sau này. Năm 1950, ông bị đưa vào Trại
Giam Đặc Biệt dành cho tù nhân chính trị. Tuy việc chính là thợ nề, thợ
mỏ, ông cũng dành thì giờ ghi chép. Những ghi chép của ông ở trại đặc
biệt này là tài liệu cho cuốn One Day in the Life of Ivan Denisovich sau này.
Năm 1953, mãn án, ông bị đưa đi Kazakhstan giam lỏng. Trong thời kì giam
lỏng này, ông bị ung thư suýt chết, và bắt đầu suy tư sâu sắc hơn về
giá trị của cuộc đời, của tự do. Từ đây, ông quyết định giã từ chủ nghĩa
cộng sản của Marx.
Khrushchev lên thay Stalin cai trị Liên Bang Soviet, nới lỏng bàn tay
sắt và cho văn sĩ tự do ngôn luận. Nhờ vậy mà Solzhenitsyn được tha bổng
năm 1956. Về lại Nga, ông ban ngày dạy học, ban đêm bí mật viết lách.
Khrushchev đang chủ trương bài Stalin, cho phép ông xuất bản bộ One Day in the Life of Ivan Denisovich,
năm 62. Bộ đó mô tả nhiều tội ác của chế độ Stalin trong các trại tù
lao động cưỡng bức, là tác phẩm văn học thời Soviet viết về chủ đề chính
trị mà tác giả lại là người không theo cộng sản. Tất nhiên là phải kiểm
duyệt gắt gao và cắt bỏ nhiều. Bộ đó còn được đưa vào trường dạy cho
học sinh. Nhưng thời vàng son đó không lâu; Solzhenitsyn chỉ xuất bản
được thêm vài ba tác phẩm ngắn nữa thì Khrushchev thoái vị, và ông cũng
bị treo bút. Từ đó trở đi, viết lách đối với ông là một sự cả gan, vì sợ
mật thám KGB. Trong diễn văn nhận giải Nobel Văn Chương, ông viết rằng
từ sau khi được thả lỏng cho tới 1961, ông tin là mình sẽ không bao giờ
xuất bản được một dòng nào nữa, viết rồi cũng không dám đưa cho bạn bè
và người thân đọc, vì sợ người ta biết. Mặc dù sau này có bạn bè làm
trong ngành xuất bản giúp đỡ, tác phẩm của ông cũng không qua khỏi con
mắt dò xét của Hội Nhà Văn. One Day in the Life of Ivan Denisovich là một trong những tác phẩm ít ỏi của ông được xuất bản tại Liên Bang Soviet.
Sau khi chính quyền Liên Bang Soviet siết chặt lại chính sách văn nghệ,
Solzhenitsyn gần như bị treo bút. Bị mật thám KGB theo dõi, ông vẫn cặm
cụi làm việc để viết cho xong tác phẩm lớn nhất của ông The Gulag Archipelago.
Mật thám KGB cuối cùng cũng biết ông đang lén lút cưu mang những tác
phẩm phê phán chế độ. Bản thảo bị cướp; năm 1969 Solzhenitsyn bị khai
trừ khỏi Hội Nhà Văn. Ông hoảng sợ và tuyệt vọng. Trong cơn tuyệt vọng
ấy, ông ngộ ra sự tự do tâm thức mà không công an mật hay nhà tù nào có
thể cướp đi được của một người muốn xiển dương chân lí. Dần dần ông giải
phóng mình khỏi cái bẫy của những vinh dự dối trá dành cho những nhà
văn được chính quyền công nhận. Mặc dù toàn bộ tài liệu và ghi chép của
ông bị tịch thu, ông vẫn tìm cách bí mật chuyển bản thảo The Gulag Archipelago
(viết 1958–67) cho một người bạn cất giữ. Bộ đó đợi tới sau khi chế độ
cộng sản sụp đổ tại Liên Bang Soviet, ông mới có dịp công bố và xuất
bản. Thật là một lịch sử li kì của một áng văn bất hủ.
The Gulag Archipelago tả trại lao động cưỡng bức dưới chế độ cộng
sản Soviet, chủ yếu dành cho tù binh chiến tranh và tù nhân chính trị.
Solzhenitsyn dùng lời chứng của nhiều tù nhân và công trình khảo cứu của
ông về hệ thống trại tù này, truy lại nguồn gốc của nó từ thời cách
mạng Bolsheviks. Nhờ nó mà độc giả biết được Lenin mà nhiều người cộng
sản tôn sùng chính là tác giả của các quy trình tra vấn, vận chuyển tù
binh, cách xử sự trong trại tù, và các phương pháp giam lỏng liên quan
tới hệ thống tù khét tiếng này. Tác phẩm này nhanh chóng trở thành tác
phẩm kinh điển của thế kỉ hai mươi, được dịch ra nhiều thứ tiếng, và đưa
gulag vào thành một mục từ trong các từ điển của phương Tây.
Năm 1970, ông được trao giải Nobel Văn Chương, nhưng không sang
Stockholm nhận thưởng được, vì ra đi tức là sẽ không còn ngày về lại quê
hương. Năm 1974, khi đang lưu vong ở Tây Đức, người ta mới làm lễ trao
giải riêng cho ông.
Ngày 12 tháng Hai 1974, Solzhenitsyn bị công an đột nhập vào nhà. KGB tìm thấy một phần bản thảo bộ The Gulag Archipelago.
Ông bị tước quyền công dân Soviet và trục xuất sang Frankfurt, Tây Đức.
Sau đó ông lưu vong ở nhiều nơi, Thụy Sĩ, Mĩ, cho tới khi chế độ Liên
Bang Soviet sụp đổ, ông cùng vợ trở về Nga và phục hồi quyền công dân.
nguồn:http://danlambaovn.blogspot.com/2013/01/ung-lay-doi-tra-lam-le-song.html#more
======================================================================
Chú ý: Nhấn vào
“nhận xét” ở cuối bài để xả stress
Sẽ
xóa những comment nói tục
Thinhoi001
Không có nhận xét nào:
Đăng nhận xét
Chú ý: Điền vào “nhận xét” ở cuối bài để xả stress
Sẽ xóa những comment không phù hợp
Thinhoi001